6-16-4菩萨叫我们不是要苦修行，而是要用妙法来救度我们现在的人生【图】
6-16-3要记住，不给自己制造魔障，你可能上天上得更快；你给自己制造魔障，你也能上天，但是，魔缠身，给你制造了很多的压
6-16-2改变命运不是让自己享受更多的福报，而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。【图】
6-16-1真正有智慧的人，还是要改自己的运【图】
6-15-27 顿悟就是突然之间明白很多道理， 突然之间明白就是说，突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情，叫顿悟
6-15-26 这个“万行”在句子当中只是比喻很多很多的行为，就犹如别人说“功德无量”一样，“无量”就是有很多很多的功德
6-15-25 用庄严的法身、庄严的行为和肉身来行菩萨道，在任何事情上，你都会获得万行庄严【图】
6-15-24 我们说一开口就是功德，这是从口中积德；那么身中积德，就是要拥有威严之身，要拥有庄严之身，在我们学佛的万行
6-15-23 万行之本，就是道德和外观的庄严，也就是外观的法相【图】
6-15-22 万行之本，就是你不管做什么事情，你善良的本性功德身， 会使众生都能够感受到你的威仪德性【图】
6-15-21 万行庄严，就是代表学佛人必须拥有庄严的思维、庄严的品行，因为人庄严、心庄严，才能灭除心中的贪瞋痴疑【图】
6-15-20 “庄严”就是要让人肃然起敬，指的是比丘比丘尼行住坐卧四威仪，和三千威仪、八万细行秉承【图】
6-15-19 万行庄严，实际上“万行”讲的就是出家人的行住坐 卧、身语意业，所有出家人行持的戒律和戒行，要庄严佛净土。
6-15-18 当你自己触摸到你的灵魂，触摸到你的精神境界的时候， 你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的，但是又是无边
6-15-17 看空了。这个在佛法界叫“唤作虚空无边身”。 “唤作”就是称为，“虚空”就是空的东西，我们的本性是一个空性
6-15-16 体空，就是说没有了，并不一定指身体，灵魂看空了也叫体空【图】
6-15-15 实相体空。当你看到一个事物的本性的时候，看到实实在在的相的时候，实际上你就看空了【图】
6-15-14 人之初，性本善。实相就是本质，师父不看你们的行为，不看你们的做法，不看你们说 什么，不看你们思维什么，师
6-15-13 因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长，如果你没有了相，就是我对这个人没有看法，实际上，你就是实
6-15-12 如果你看人、看事情，我对他没有意见，我对他没有概念，我对他没有任何的想法，叫无相，就是我对他没有一个印象
6-15-11 无相即是实相【图】
6-15-10 “微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细致的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸，触摸非
6-15-9 你的心如果没有这个形和你的相之后，你就是微妙色 身【图】
6-15-8学佛的人，不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里，用现代话讲，就是不要有一个固定的形象思维，要将这个
6-15-7但是过去在某一点上面，你对他不好，或者他对你不好，那么你心中就有这么个有形的东西了，所以一讲到这个人，你嘴巴
6-15-6 “心无形相”，心中要没有形相。就是说， 你的心中不要有一个固定的概念【图】
6-15-5随宜为说” 因为你是取相而为的一个凡夫，所以，你对某一 些事情是随着它这个事情的发展在做的，那么实际上就是
6-15-4 “取相凡夫”就是说，如 果是菩萨的话，他不会去看一个人的表相来判断一个人， 而是根据这个人的行为和思维来断
6-15-3取相凡夫，随宜为说”。什么意思呢？ 取，就是看。相，就是这个人的行为和表相。“取相凡夫”，当你这个人就看人做
6-15-2 渐悟，就是慢慢地明白，慢慢明白 之后呢，他就会越来越明白【图】
6-15-1 顿悟就是突然之间明白很多道理， 突然之间明白就是说，突然之间在很多因素的促使下能够 明白某一件事情，叫顿悟
6-14-32 只有修佛学佛的人，他铁了心，他 不想了，这才叫一门精进啊【图】
