要不厌其烦地去教化众生，以慈悲喜舍心去救度众生

恒顺众生，要顺着众生来修学佛法，就是要不厌其烦地去教化众生，以慈悲喜舍心去救度众生……等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。

—白 話 佛 法2-17  《 学佛的十大行愿 》

要以大悲心、平等心“饶益一切众生”。就是说，只要是对众生有利益的事情，你都要顺着它。有这种菩萨精神的人，家里会吵架吗？家里会打架吗？这就是修养。你今天对人家不客气、不开心，就叫没修养。修养是养出来的、修出来的。

—白 話 佛 法11-15 《 诚心忆佛 恒顺众生 》

“恒顺众生”与“随顺众生”的区别

wenda20170604A 27:52

问：普贤菩萨的十大愿力中，其中有一个愿力叫做恒顺众生。请问师父，“恒顺众生”跟“随顺众生”的区别是什么呢？

答：“恒顺众生”实际上就是平衡和众生的关系，就是包容，就是圆融。“随顺”基本上道理是差不多的，就是这个事情顺着大家一起来，不要去跟人家拧着干（嗯）你想想看，你要救人，你要先听他讲，他怎么讲，你先要听，你就是叫随顺。“随顺”是开始，“恒顺”是一个结果。恒顺是什么意思？开始他发牢骚，你就随顺他，先听他讲，等到他发完牢骚之后，你来平衡他这个心，为什么讲错了。那么“恒顺”是不是比“随顺”应该高一个级别啊？（对的对的）好了，就这样。

Wenda20180928 09:27

恒顺众生的人是否已具有圆融的智慧

问：能够做到恒顺众生的人，是不是说他已经具备一定的功德、福德了呢？（对）是不是说他就有圆融的智慧呢？

答：对，不能说全部，具有圆融智慧的条件或者拥有一些圆融（那也不是说是开始？）开始或者拥有一点。吃饭，你“吃得饱”和“吃过了”是两个概念，吃过了不一定吃得饱啊。

wenda20130512A 08:48

在度人时如何做到恒顺众生、善观因缘、妙法度人

问：我们应该善观因缘地去度人，但是有时候我们看不到潜在的是善缘还是恶缘，也看不出这个人的因缘有没有成熟，遇到不同脾气的人可能会格格不入，彼此心里都会产生障碍。请问师父该怎样去善观因缘才能做到弘法度人的时候既恒顺众生，同时又让他欢欢喜喜地接受佛法？

答：实际上恒顺众生、善观因缘都是一种妙法。善观因缘就是要会看人，什么叫因缘？比方他跟你说到佛法的事情，他说：“哎哟，我们应该度人。”比方中国现在地震，你跟他一讲，他马上说：“哎哟，真可怜，我们应该救度、应该帮助他们，我们有钱出钱、有力出力。”这种人就有善的因缘在里边了，学佛的基础已经有了，这不叫善观因缘吗？听话听声、锣鼓听音。什么叫善？就是很仔细地看因缘果报。

这个人如果是很有善心的人，就可以度他。这个人跟他一讲话，他马上嘴巴里满口胡说八道，你能度他吗？（不可以）你把臺长的书给他看，他把它扔了，说不定还包垃圾呢。要明白，善观善观就是用菩萨的因缘、用善良去观察世界上一切有形的和无形的众生，他们所做的行为、思维和语言。从语言、思维和行为当中是否能够看到慈悲心，到底是恶的还是善的，缘分看出来之后你就可以知道，他到底可不可以度。这个人你跟他讲话，话不投机半句多，你说这个人怎么跟他善观呐？你怎么样去把好的东西劝他呢？没办法的。

问：恒顺众生的人，是否比随缘的人境界要高？

答：恒顺众生，恒，就是自古以来；心里平衡了，平衡是经过修心了，他能调整自己的心，平衡自己的心，来顺着众生，已经有忍辱的心在里面，境界当然比随缘的人高。

随缘是说无所谓、没关系，但是说不定心中还有气。恒顺众生的人当然比随缘的人境界要高。

—解答来信疑惑 184